Опыт ландшафта. Роберт Янкулоски и Моника Мотеска

После успешной презентации выставки «Опыт ландшафта» Роберта Янкулоски и Моники Мотеска в Павильоне Северной Македонии на 59-й биеннале искусств в Венеции, совместно с Национальной галереей Республики Северная Македония, выставка представляется в Музее современного искусства в Нови-Саде. Это мультимедийный проект, центральным фокусом которого является изучение археологии пространства, слоистости заброшенных и запущенных ландшафтов в рамках коллективной культуры памяти и оживление «присутствия отсутствующего», размещение их в новом контексте. Отношения между жизнью и смертью, красотой и уродством, здоровьем и токсичностью являются основой критического подхода к темам, которыми авторы ранее занимались.

"Человек — единственное существо, осознающее свое существование", в контексте экзистенциальной философии — если мы продолжим размышления Сартра о свободе человека в терминах личного выбора, выбора возможностей и взятия ответственности за события и риски человеческого существования, делается вывод или противоречие об абсурдности или бессмысленности человеческого существования, что часто подтверждается многочисленными примерами на протяжении истории человечества. Проект «Опыт ландшафта» Роберта Янкулоски и Моники Мотеска исследует эту тему, а также многие другие подслои.

Прямые вопросы, которые они поднимают, направлены на взаимосвязь экологии с корпоративным империализмом, гендерными перспективами, коллективными идентичностями и важностью деколонизации не только истории, но и природы. Они рассматривают отношения власти в обществе и опасности, которые несут взаимные борьбы через бессмысленные войны (будь то явные или неявные, реальные или психологические, физические или химические) и все более агрессивное неолиберальное эксплуатацию и злоупотребление природными ресурсами. Они исследуют вопросы человеческой свободы, ответственности и рисков за собственные действия, а также вопрос о выживании гуманизма как ценности современного общества. Они занимаются накопленными проблемами, указывая на важность установления нового порядка, который бы предоставил возможность преодолеть антропоцентрическое видение мира. Может ли красота одновременно быть коварно уродливой, и может ли эстетически ценное стать слугой зла?